正在開啟篇章
正在載入正文，請稍候。
黄帝内经
寶命全形論二十五
黄帝问曰︰天覆地载，万物悉备，莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成，君王众庶，尽欲全形，形之疾病，莫知其情，留淫日深，著于骨髓，心私虑之。余欲针除其疾病，为之奈何。
歧伯对曰︰夫盐之味咸者，其气令器津泄；
弦绝者，其音嘶败；
木敷者，其叶发；
病深者，其声哕。
人有此三者，是谓坏府，毒药无治，短针无取，此皆绝皮伤肉，血气争黑。
帝曰︰余念其痛，心为之乱惑，反甚，其病，不可更代，百姓闻之，以为残贼，为之奈何。
歧伯曰︰夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。
人能应四时者，天地为之父母；
知万物者，谓之天子。
天有阴阳，人有十二节；
天有寒暑，人有虚实。
能经天地阴阳之化者，不失四时；
知十二节之理者，圣智不能欺也；
能存八动之变，五胜更立；
能达虚实之数者，独出独入，呿吟至微，秋毫在目。
帝曰︰人生有形，不离阴阳，天地合气，别为九野，分为四时，月有小大，日有短长，万物并至，不可胜量，虚实呿吟，敢问其方。
歧伯曰︰木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜竭。
故针有悬布天下者五，黔首共余食，莫知之也。
一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石小大，五曰知府藏血气之诊。
五法俱立，各有所先。今末世之刺也，虚者实之，满者泄之，此皆众工所共知也。
若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影，道无鬼神，独来独往。
帝曰︰愿闻其道。
歧伯曰︰凡刺之真，必先治神，五藏已定，九候已备，后乃存针，众脉不见，众凶弗闻，外内相得，无以形先，可玩往来，乃施于人。人有虚实，五虚勿近，五实勿远，至其当发，间不容篭。手动若务，针耀而匀，静意视义，观适之变，是谓冥冥，莫知其形，见其乌乌，见其稷稷，从见其飞，不知其谁伏如横弩，起如发机。
帝曰︰何如而虚，何如而实。
歧伯曰︰刺虚者须其实，刺实者须其虚，经气已至，慎守勿失，深浅在志，远近若一，如临深渊，手如握虎，神无营于众物。
鍵盤按 ← / → 翻章；觸屏左右滑動翻章